Download Anime Naruto Shipuden Subtitle Indonesia

Kajian Rutin Tafsir Quran Al-Insyiqaq, ayat 16- 25

PJ. Pemuda Persis Bojong Citepus

Senin, 1 Agustus 2022

فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19) فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ (21) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (22) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ (23) فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (24) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (25)

Maka satemenna Kami sumpah demi cahaya beureum dina wanci magrib, jeung peuting jeung naon anu nutupan, jeung bulan nalika pinuh, saenyana anjeun ngaliwatan tahapan (dina kahirupan). Naha maranéhna teu hayang percaya? Jeung nalika Al Qur'an dibacakeun ka maranehna, maranehna henteu sujud, sanajan jalma-jalma kafir ingkar. Padahal Allah uninga kana naon-naon anu disumputkeun (dina hate maranehna). Ku kituna, pasihan aranjeunna warta gumbira kalayan siksa anu nyeri. Tapi jalma-jalma anu iman jeung migawé amal soleh, bakal meunang ganjaran anu taya lian.

Geus diriwayatkeun ti Ali, Ibnu Abbas, Ubadah bin Samit, Abu Hurairah, Syaddad bin Aus, Ibnu Umar, Muhammad bin Ali bin Husayn, Mak-hul, Bakr bin Abdullah Al-Muzani, Bukair bin al-Asyaj, Malik, Ibnu Abu Zaib, jeung Abdul Aziz bin Abu Salamah Al-Majisyun, yen maranehna geus nyebutkeun ash-syafaq hartina mega beureum.

Abdur Razzaq parantos ngariwayatkeun ti Ma'mar bin Khaisam, ti Ibnu Labibah, ti Abu Hurairah anu nyarioskeun yén ash-syafaq hartosna cahaya bodas, ogé hartosna warna beureum cakrawala anu kadang-kadang kajadian sateuacan surup - sakumaha ceuk Mujahid - sareng kadang saatosna. surupna panonpoé, sakumaha anu dipikawanoh di kalangan ahli basa.

Al-Khalil bin Ahmad ngadawuh yén ash-syafaq hartina lampu beureum anu lumangsung ti surup panonpoe nepi ka waktu Isya. Lamun lampu beureum leungit, disebut gabasy syafaqu, hartina lampu beureum geus leungit.

Al-Jauhari ngadawuh yén ash-syafaq nyaéta sésa-sésa beureum panonpoé dina awal peuting nepi ka peuting deukeut Isya. Ceuk Ikrimah sarua, yen ash-syafaq teh nyaeta warna beureum anu aya antara waktu magrib jeung waktu isya.

Dina Shahih Muslim disebatkeun ti Abdullah bin Amr, ti Rosululloh SAW. anu geus ngadawuh:

"وَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ"

Waktos Magrib dugi ka mega beureum teu acan surup (teu leungit).

Sadayana ieu nunjukkeun yén anu dimaksud asy-syafaq nyaéta anu diomongkeun ku Al-Jauhari sareng Al-Khalil.

Tapi nurutkeun hiji riwayat sahih ti Mujahid, disebutkeun yen anjeunna geus ngadawuh ngeunaan harti firman-Na: Maka satemenna Kami sumpah ku lampu beureum dina wanci magrib. (Al-Insyiqaq: 16), Anu dimaksud anu dimaksud nyaéta sapoe sapopoe. Jeung numutkeun riwayat sejen anu oge asalna ti manehna, ash-syafaq nyaeta panonpoe. Duanana diriwayatkeun ku Ibnu Abu Hatim. Jeung satemenna hal nu ngajurung Mujahid pikeun nyebutkeun ieu téh taya lian ti lantaran manéhna ngabandingkeunana jeung firman-Na: jeung jeung peuting jeung naon nu ngawengku. (Al-Insyiqaq: 17)

Nyaéta maksudna pikeun ngahijikeun éta dua, saolah-olah numutkeun anjeunna Alloh sumpah kalayan nyebut cahaya jeung gelap.

Ibnu Jarir ngadawuh yén Alloh sumpah kalayan nyebut poé nu mana jeung peuting nu datang.

Ibnu Jarir nyarioskeun yén ulama sanés ngarujuk kana asy-syafaq salaku nami beureum sareng bodas, sareng aranjeunna nyarios yén ash-syafaq lafaz mangrupikeun kecap anu dua hartosna kontradiktif.

Ibnu Abbas, Mujahid, Al-Hasan, jeung Qatadah ngadawuh ngeunaan harti kecapna, "Wama wasaq" yen hartina 'jeung naon anu dikumpulkeun'.

Qatadah nyarios yén anu dimaksud nyaéta 'sareng béntang-béntang sareng sasatoan anu aranjeunna kumpulkeun'. Ibnu Abbas ngadawuh ieu ku postulating kecap tina pujangga anu nyebutkeun dina bait puisi na, "Dina kaayaan gathering lamun maranéhna manggihan angon maranéhanana."

Ikrimah geus ngadawuh ngeunaan harti kecap-Na: jeung jeung peuting jeung naon nutupan. (Al-Insyiqaq: 17) Nya eta anu dikumpulkeun ku sabab poekna; lamun geus peuting, maka sakabeh mahluk balik ka tempat padumukanana masing-masing.

Dawuhan Allah Swt:

وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ

sareng bulan nalika pinuh. (Al-Insyiqaq: 18)

lamun katingali buleud, numutkeun Ibnu Abbas. Hal nu sarua diomongkeun ku Ikrimah, Mujahid, Sa'id bin Jubair, Masruq, Abu Saleh, Ad-Dahhak, jeung Ibnu Zaid.

وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ

sareng sareng bulan nalika pinuh. (Al-Insyiqaq: 18)

Nyaéta, nalika sampurna buleud. Al-Hasan ngadawuh, lamun eta bunderan pinuh. Ceuk Qatadah, lamun buleud. Harti pamadegan maranéhna nyimpulkeun yén lamun bulan sampurna cahayana, nyaéta peuting pinuh, ieu dipaké salaku sabalikna tina peuting nalika poek sagemblengna.

Dawuhan Allah Swt.: 

لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ

satemenna anjeun ngaliwatan tahap demi tahap (dina kahirupan). (Al-Insyiqaq: 19)

Imam Bukhari ngadawuh, geus ngadawuh ka kami Sa'id bin Nadr, geus ngadawuh ka kami Hasyim, geus ngadawuh ka kami Abu Bisyr, ti Mujahid anu ngadawuh yén Ibnu Abbas pernah ngadawuh ngeunaan harti kecap-Na: saleresna anjeun ngaliwatan tahapan (dina kahirupan). (Al-Insyiqaq: 19) Nyaeta kaayaan demi kaayaan. Lajeng Ibnu Abbas nyarios yén ieu (nurutkeun) Nabi anjeun. Hal anu sami anu diriwayatkeun ku Imam Bukhari kalayan lafal anu sami.

Sareng ieu ngandung takwil yén Ibnu Abbas ngandelkeun tafsir ieu Nabi, saolah-olah anjeunna nyarios yén kuring parantos ngupingkeun éta ti Nabi anjeun. Ku kituna, hartina lafal nabiyyukum teh rafa'-kan jadi fa'il lafad Qala; sareng ieu katerangan anu langkung jelas; Allah wungkul nu Maha Uninga, sakumaha ceuk sahabat Anas, "Teu aya hiji taun datang tapi taun hareup leuwih goreng ti eta, kuring geus uninga eta ti Nabi anjeun".

Ibnu Jarir nyarios, parantos nyarios ka abdi Ya'qub bin Ibrahim, parantos nyarios ka kami Hasyim, parantos nyarioskeun ka kami Abu Bisyr, ti Mujahid, yén Ibnu Abbas parantos nyarios ngeunaan harti kecapna: Saéstuna anjeun ngalangkungan tahapan (dina kahirupan). . (Al-Insyiqaq: 19) Numutkeun Rosululloh hartosna 'kaayaan demi kaayaan'; eta teks riwayat Ibnu Jarir.

Ali bin Abu Thalhah tos ngariwayatkeun ti Ibnu Abbas ngeunaan harti kecapna: tingkat demi tingkat. (Al-Insyiqaq: 19) Nyaéta kaayaan dumasar kaayaan atawa fase-fase. Hal nu sarua diomongkeun ku Ikrimah, Murrah, At-Tayyib, Mujahid, Al-Hasan, Ad-Dahhak, Masruq, jeung Abu Saleh.

Ogé bisa dihartikeun yén anu dimaksud ku firman-Na: satemenna anjeun ngaliwatan tahap-tahap (dina kahirupan). (Al-Insyiqaq: 19) Nyaeta kaayaan demi kaayaan. Lajeng disebutkeun yen jalma anu dimaksud nyaeta Nabi anjeun sorangan. Ku kituna, hartina lafal nabiyyukum téh rafa’-kan kalawan netepkeun yén haza jeung nabiyyukum téh mubtada jeung khabar; Mung Alloh anu Maha Uninga.

Panginten ieu anu langsung kapendak dina pamahaman seueur perawi, sakumaha Abu Daud At-Tayalisi sareng Gundar parantos nyarioskeun ka urang Shu'bah, ti Abu Bisyr, ti Sa'id bin Jubair, ti Ibnu Abbas ngeunaan harti Allah. swt ngadawuh: satemenna anjeun ngaliwatan tahapan (dina kahirupan). (Al-Insyiqaq: 19) Anu dimaksud panyatur téh nyaéta Muhammad SAW. Sareng ieu dikuatkeun ku qiraat Umar, Ibnu Mas'ud, Ibnu Abbas, sareng seueurna ulama Mekah sareng Kufah kalayan bacaan kabanna nganggo harakat fathah dina ta sareng ba.

Ibnu Abu Hatim nyarios, parantos nyarioskeun ka kami Abu Sa'id Al-Asyaj, parantos nyarioskeun ka kami Abu Osama, ti Ismail, ti Asy-Sya'bi ngeunaan firman-Na: saleresna anjeun ngalangkungan tahapan (dina kahirupan). (Al-Insyiqaq: 19) Anu dimaksud anu dimaksud nyaéta 'Ya Muhammad, anjeun bakal naék ka langit sanggeus langit'.

Hal anu sami parantos diriwayatkeun ti Ibnu Mas'ud, Masruq, sareng Abul Aliyah: tingkat demi tingkat. (Al-Insyiqaq: 19) Nyaeta langit demi langit. Nurutkeun pamadegan panulis, maksudna nyaéta peuting Isra.

Abu Ishaq jeung As-Saddi geus ngariwayatkeun ti hiji lalaki, ti Ibnu Abbas ngeunaan harti kecap-Na: tingkat demi tingkat (Al-Insyiqaq: 19) Nyaéta jabatan ku jabatan. Hal anu sami parantos diriwayatkeun ku Al-Aufi, ti Ibnu Abbas, tapi ditambihan pasualan sareng kaayaan ku kaayaan.

Tapi As-Saddi sorangan geus ngadawuh ngeunaan firman-Na: Saéstuna anjeun ngaliwatan tahapan (dina kahirupan). (Al-Insyiqaq: 19) Nyaeta kalakuan jalma-jalma samemehna, kalungguhan pikeun kalungguhan.

Nurutkeun pamadegan pangarang, bisa disebutkeun yen saolah-olah As-Saddi maksudna harti hadits shahih anu nyebutkeun:

"لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، حَذْو القُذَّة بالقُذَّة، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحر ضَبِّ لَدَخَلْتُمُوهُ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: "فَمَنْ؟ "  وَهَذَا مُحْتَمَلٌ.

Saéstuna anjeun bakal nuturkeun léngkah-léngkah jalma-jalma anu sateuacan anjeun léngkah-léngkah; upama maranehna asup kana liang kadal, tangtu maneh oge bakal asup. Maranehna nanya, "Ya Rasulullah, maranehna teh Yahudi jeung Nasrani." Rasulullah SAW. ngadawuh, "Terus saha deui (lamun lain maranehna)?" Maksudna dina hal beulah jadi sababaraha golongan.

Jeung pamahaman ieu ogé bisa dipaké salaku ayat takwil.

Ibnu Abu Hatim ngadawuh, geus ngadawuh ka kami bapa, geus ngadawuh ka kami Hisyam bin Ammar, geus ngadawuh ka kami Shadaqah, geus ngadawuh ka kami Ibnu Jabir, yen manehna kungsi ngadéngé Makhul nyebutkeun ngeunaan harti ayat ieu: Saéstuna anjeun ngaliwatan tahapan (dina hirup). ). (Al-Insyiqaq: 19), Yén unggal dua puluh taun anjeun nyieun hiji hal anu anjeun can kungsi ngalaman.

Al-A'masy ngadawuh, sanggeus ngawartoskeun kami Ibrahim, yén Abdullah geus ngadawuh ngeunaan firman Allah: saleresna anjeun ngaliwatan tahapan (dina kahirupan). (Al-Insyiqaq: 19) Nyaéta, langit beulah, tuluy rupana beureum, tuluy robah tina hiji warna ka warna séjén.

As-Sauri parantos ngariwayatkeun ti Qais bin Wahb, ti Murrah, ti Ibnu Mas'ud ngeunaan harti kecap-Na: tingkat demi tingkat. (Al-Insyiqaq: 19) Yén langit sakapeung siga kiceupan minyak jeung aya kalana meulah

Al-Bazzar tos ngariwayatkeun ngaliwatan Jabir Al-Ju'fi, ti Asy-Sya'bi, ti Alqamah, ti Abdullah bin Mas'ud ngeunaan harti kecap-Na: Satemenna anjeun ngaliwatan tahapan (dina kahirupan). (Al-Insyiqaq: 19) Ya Muhammad, nyaéta kaayaan demi kaayaan. Lajeng Al-Bazzar ngadawuh yén hal anu sarua anu diriwayatkan ku Jabir, ti Mujahid, ti Ibnu Abbas.

Sa'id bin Jubair ngadawuh ngeunaan harti firman-Na: Saéstuna anjeun ngaliwatan tahap-tahap (dina kahirupan). (Al-Insyiqaq: 19) Nyaéta hiji jalma anu tadina kasampak handap di dunya, tuluy di akhérat katémbong luhur, jeung hiji jalma anu lamun di dunya siga hirup mulya, mangka di akhérat kasampak handap.

Ikrimah geus ngadawuh ngeunaan harti kecap-Na: tingkat demi tingkat (dina kahirupan). (Al-Insyiqaq: 19) Nyaéta undak-usuk ti mangsa nyusuan, tuluy mangsa nyapih. ti ngora nepi ka sepuh.

Al-Hasan Al-Basri ngadawuh ngeunaan harti kecap-Na: tingkat demi tingkat (dina kahirupan). (Al-Insyiqaq: 19) Nyaéta kaayaan sanggeus kaayaan, sejahtera sanggeus sangsara, jeung sangsara sanggeus raharja; beunghar sanggeus miskin, jeung miskin sanggeus beunghar; cageur sanggeus gering jeung gering sanggeus kaséhatan.

قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: ذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَاهِرٍ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَمْرِو بْنِ شَمِر، عَنْ جَابِرٍ-هُوَ الْجُعْفِيُّ-عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إِنَّ ابْنَ آدَمَ لَفِي غَفْلَةٍ مِمَّا خُلِقَ لَهُ؛ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ خَلْقَهُ قَالَ لِلْمَلِكِ: اكْتُبْ رِزْقَهُ، اكْتُبْ أَجَلَهُ، اكْتُبْ أَثَرَهُ، اكْتُبْ شَقِيًّا أَوْ سَعِيدًا، ثُمَّ يَرْتَفِعُ ذَلِكَ الْمَلَكُ وَيَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكا آخَرَ فَيَحْفَظُهُ حَتَّى يُدْرِكَ، ثُمَّ يَرْتَفِعُ ذَلِكَ الْمَلَكُ، ثُمَّ يُوكِلُ اللَّهُ بِهِ مَلَكَيْنِ يَكْتُبَانِ حَسَنَاتِهِ وَسَيِّئَاتِهِ، فَإِذَا حَضَره الموتُ ارْتَفَعَ ذَانِكَ الْمَلَكَانِ، وَجَاءَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ فَقَبَضَ رُوحَهُ، فَإِذَا دَخَلَ قَبْرَهُ رَدَّ الرُّوحَ فِي جَسَدِهِ، ثُمَّ ارْتَفَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ، وَجَاءَهُ مَلَكا الْقَبْرِ فَامْتَحَنَاهُ، ثُمَّ يَرْتَفِعَانِ، فَإِذَا قَامَتِ السَّاعَةُ انْحَطَّ عَلَيْهِ مَلَكُ الْحَسَنَاتِ وَمَلَكُ السَّيِّئَاتِ، فَانْتَشَطَا كِتَابًا مَعْقُودًا فِي عُنُقِهِ، ثُمَّ حَضَرَا مَعَهُ: واحدٌ سَائِقًا وَآخَرُ شَهِيدًا"، ثُمَّ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا} [ق:22] قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} قَالَ: "حَالًا بَعْدَ حَالٍ". ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ قُدَّامَكُمْ لَأَمْرًا عَظِيمًا لَا تَقدرُونه، فَاسْتَعِينُوا بِاللَّهِ الْعَظِيمِ"

Ibnu Abu Hatim nyebatkeun ti Abdullah bin Zahir, anjeunna nyarioskeun ka abdi ka bapa, ti Amr bin Shamir, ti Jabir Al-Ju'fi, ti Muhammad bin Ali, ti Jabir bin Abdullah anu ngadawuh yen anjeunna uninga kana Rosululloh. ngadawuh: Saéstuna anak Adam sagemblengna ngalalaworakeun kana kawajiban anu dijieun pikeun manéhna. Satemenna Alloh swt. lamun rek nyiptakeun eta ucapkeun ka malaikat, "Tuliskeun rezekina, tuliskeun maotna, tuliskeun lalakonna, tuliskeun naha manehna jalma cilaka atawa jalma bagja". Lajeng malaikat naék, sareng Allah ngutus anjeunna deui malaikat anu ditugaskeun ngajaga anjeunna dugi ka anjeunna dilahirkeun, teras malaikat angkat. , eta dua malaikat naek, tuluy malaikat maut datang ka manehna, nyabut ruhna, lamun manehna geus ditempatkeun ka alam kuburna, rohna dipulangkeun deui kana jasadna, tuluy malaikat maut naek. datang kubur anu nguji manéhna, sanggeus éta duanana gugah.Maka dina poé kiamat ujug-ujug turun malaikat anu ngarékam anu hadé jeung malaikat anu ngarékam anu goréng, tuluy duanana nyokot buku tulis masing-masing anu aya dina beuheungna. jalma nu dimaksud, tuluy duanana hadir jeung manéhna, nu saurang mingpin manéhna jeung nu saurang deui jadi saksi.Lajeng Alloh ngadawuh, “Saéstuna anjeun dina kaayaan ngalalaworakeun ieu (perkara)” (Qaf: 22). aw. maca firman-Na: satemenna anjeun ngaliwatan tahap-tahap (dina kahirupan). (Al-Insyiqaq: 19) Teras anjeunna ningali. ngadawuh: Kaayaan ku kaayaan. Lajeng Kangjeng Nabi. ngadawuh: “Satemenna di payuneun aranjeun aya hiji perkara anu gede anu ku aranjeun moal bisa diungkulan, mangka nyuhunkeun pitulung ka Allah Nu Maha Suci.

Ieu hadits munkar, dina sanad-na aya jalma-jalma anu dipredikatkeun daif, tapi hartina sahih; Mung Alloh anu Maha Uninga.

Saterusna Ibnu Jarir sanggeus ngébréhkeun pamadegan sakabéh ulama Qur’an jeung mufassir ngeunaan harti ayat ieu nyebutkeun yén takwil anu bener nyaéta pamadegan jalma-jalma anu nyebutkeun yén satemenna anjeun Muhammad bakal ngaliwatan kaayaan sanggeus kaayaan, jeung urusan sanggeus urusan. anu hésé. Harti anu dimaksud sanajan Khitab teh ngan ditujukeun ka Kangjeng Nabi Muhammad saw, tapi hartina ngawengku sakabeh manusa. Yén maranéhanana baris ngalaman loba sangsara dina Poé kiamat alatan maranéhanana nyanghareupan kaayaan jeung kajadian pisan pikasieuneun.

Dawuhan Allah Swt.:

فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ

Naha maranéhna teu hayang percaya? Jeung nalika Al Qur'an dibacakeun ka maranehna, maranehna henteu sujud. (Al-Insyiqaq: 20-21)

Nyaeta, naon nu ngahalangan maranehna iman ka Allah jeung Rosul-Na jeung poe akhir, jeung naha maranehna maca Al-Qur’an ka maranehna, nya eta ayat-ayat jeung firman-firman Allah, tuluy maranehna nolak sujud ngamulyakeun jeung ngagungkeun-Na?

Dawuhan Allah Swt.:

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ

malah jalma-jalma kafir ingkar (eta). (Al-Insyiqaq: 22)

Hartina, geus sipat maranéhanana pikeun mungkir bebeneran, mungkir jeung ngalawan eta.

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ

Padahal Allah uninga kana naon-naon anu disumputkeun (dina hate maranehna). (Al-Insyiqaq: 23)

Mujahid jeung Qatadah ngadawuh yen Allah Maha uninga naon anu aya dina hate maranehna.

فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

Ku kituna, pasihan aranjeunna kabar gumbira kalayan siksa anu nyeri. (Al-Insyiqaq: 24)

Nyaeta, tuluy wawuh ka maranehna, ya Muhammad, yen Allah swt. geus nyiapkeun pikeun maranehna siksaan anu nyeri.

Dawuhan Allah Swt.:

إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

Tapi jalma-jalma anu iman sareng ngalakukeun amal soleh. (Al-Insyiqaq: 25)

Ieu isti'sna munqati, nyaeta, tapi jalma anu hatena percaya. jeung ngalakukeun amal soleh. (Al-Insyiqaq: 25) kalawan sakabeh anggota awakna. ganjaran pikeun aranjeunna. (Al-Insyiqaq: 25) Nyaéta dina poé saterusna di akhérat.

غَيْرُ مَمْنُونٍ

teu kaganggu. (Al-Insyiqaq: 25)

Ceuk Ibnu Abbas, harti anu dimaksud henteu ngurangan. Mujahid jeung Ad-Dahhak nyebutkeun yén harti nu dimaksud téh teu kaitung. Kacindekan tina dua pendapat éta nunjukkeun yén ganjaran anu ditampi ku aranjeunna di akherat henteu aya tungtungna. Sakumaha anu disebatkeun dina ayat anu sanés ngalangkungan firman-Na:

عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ

salaku kado nu teu aya kendat-kendatna. (Hud: 108)

Ceuk As-Saddi, sabagian ulama ngadawuh ngeunaan harti gairu mamnun, yen maksud nu dimaksud teh teu ngurangan. Lain nyebutkeun yén harti anu dimaksud nyaéta ganjaran anu henteu dibikeun ka maranéhna. Sanajan kitu, ieu pamadegan panungtungan nu asalna ti sababaraha ulama geus dibantah ku teu ukur salah sahiji ulama. Sabab satemenna Alloh swt. eta bestows kurnia-Na ka anggota sawarga dina sagala kaayaan maranéhanana, waktu jeung detik. Jeung satemenna maranehna teh diasupkeun ka sawarga ku Alloh SWT. ngan ku kurnia jeung rahmat-Na, lain ku karana amal-amal nu geus dilakonan. Ku kituna Anjeunna boga hak pikeun masihan kurnia-Na ka aranjeunna salawasna. Sareng sadaya puji kagungan Allah salamina. Éta sababna aranjeunna (anggota sawarga) diilhamkeun pikeun ngagungkeun sareng nyembah ka Anjeunna, sapertos aranjeunna diilhamkeun pikeun ngambekan. Jeung ahir solat maranéhanana éta; "Puji kagungan Allah, Pangéran alam."

Anu pamungkas tina tafsir Surah Al-Insyiqaq ku ngado’a jeung muji ka Anjeuna kana sagala kurnia-Na, sarta ngan ka Anjeuna urang nyuhunkeun taufik sareng pitulung.