Download Anime Naruto Shipuden Subtitle Indonesia

KAJIAN BULUGHUL MARAM
KITAB SHALAT | BAB SIFAT SHALAT
Rabu, 20 Juli 2022 | Bale Pa Oom Solihin
Nu Mintonkeun : Zeni Nasrul

وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَالْقِرَاءَةَ: بِالْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَكَانَ إذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسُهُ، وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ. وَكَانَ إذَا رَفَعَ مِنْ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا. وَكَانَ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا. وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ. وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى. وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ، وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ. وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ» . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وَلَهُ عِلَّةٌ.

Ti Aisyah RA, yen Rosululloh SAW ngamimitian solat ku takbir jeung maca 'Alhamdulilahi rabbil alamin' jeung nalika ruku manéhna teu ngabengkokkeun sirah jeung teu ngangkat eta tapi antara eta, jeung lamun manéhna ngangkat sirahna tina. ruku teu sujud dugi ka ngadeg jejeg, sareng upami anjeunna angkat sirahna tina sujud anjeunna henteu sujud deui dugi anjeunna langsung nangtung, sareng unggal dua rakaat, anjeunna maca at-Tahiyat, anjeunna diuk dina dampal kénca. suku jeung ngadegkeun dampal suku katuhu, anjeunna ngalarang cara Iblis urang diuk, ngalarang jalma diuk ku cara ngajembarkeun leungeunna sakumaha sato galak ngabeberkeun leungeunna. Sareng anjeunna nutup solat ku bacaan salam." (Diriwayatkeun ku Muslim, tapi aya cacadna) [Sahih: Muslim 498]

"Yén Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngamimitian solat ku maca takbir (nyaéta ku maca Allahu Akbar, ieu lafazh anu disebutkeun dina Abu Nua'im Al-Hilyah, hartina takbir didieu nyaeta takbiratul ihram jeung sok disebut oge salaku buka takbir) jeung maca Al-Hamdulillahi Rabbil Alamin' - Puji kagungan Allah- (nyaéta jeung muka bacaan kalayan Alhamdu lillahi rabbil 'aalamiin) jeung lamun manéhna ruku sirahna manéhna henteu ngabengkokkeun sirahna sarta henteu ngangkat eta tapi antara. (nyaéta sedeng) jeung lamun manéhna ngangkat sirah sarta ruku 'manéhna henteu sujud nepi ka manéhna nangtung tegak (ieu luyu jeung hadits Abu Hurairah di luhur, "Maka angkat eta nepi ka anjeun nangtung nepi lempeng") jeung lamun manehna ngangkat sirahna tina sujud (nyaéta ti mimiti sujud) manéhna henteu sujud deui nepi ka diuk lempeng (ieu luyu jeung hadits saméméhna, “Maka angkat nepi ka anjeun diuk kalawan tuma’ninah.”) jeung unggal dua rakaat. 'ah nya m maca At-Tahiyaat (nyaéta sanggeus réngsé dua rakaat maca tasyahhud, jadi tasyahhud ieu lamun dina solat opat atawa tilu rakaat aya di tengah, sedengkeun lamun solat ngan dua raka'at mangka dina tungtung solat) manéhna nempatan suku kénca jeung ngangkat suku katuhu (Zhahir ungkapan ieu nembongkeun saolah-olah ieu cara manéhna diuk dina unggal diuk antara dua sujud atawa diuk dina dua tasyahhud. Jeung geus disebutkeun tadi dina hadits Abu Humaid, "Jeung lamun manéhna diuk dina dua rakaat manéhna diuk dina suku kénca sarta ngalempengkeun suku katuhuna") anjeunna ngalarang cara diuk syetan (maksudna, naon anu dijelaskeun. dina babasan satuluyna) ngalarang batur diuk kalawan cara ngajembarkeun leungeunna sakumaha sato galak ngabeberkeun leungeunna (nyaéta, ku cara manjangkeun leungeunna nalika sujud, sedengkeun sato galak di dieu diartikeun anjing) jeung dina hiji riwayat. didawuhkeun, "Jeung anjeuna nutup solat ku bacaan salam."

Hadits ieu ngagaduhan cacad, nya eta Muslim ngariwayatkeun ti Abul Jauzaa 'ti Aisyah Radhiyallahu Anha, Ibnu Abdul Barr ngadawuh, "Hadits ieu mursal, sabab Abul Jauzaa' henteu pernah ngariwayatkeun ti Aisyah." Jeung cacad séjénna dina ieu hadits nyaéta umat Islam ngariwayatkeunana tina Al-Auza'i sacara muktabah.

Hadits ieu ngajelaskeun kawajiban maca takbir nalika ngamimitian sholat, sareng masalah ieu dibahas 
dina hadits Abu Hurairah dina awal surah.

Ku dalil kana babasan, 'ngabuka bacaan kalayan Alhamdu', aya nu nyebatkeun yen basmalah teh sanes 
bagian tina Surah Al-Fatihah, nya eta Anas sareng Ubai ti kalangan sahabat, teras diteruskeun ku Malik, 
Abu Hanifah sareng sababaraha deui. Argumen maranéhanana nyaéta hadits ieu.

Waleran kana pamadegan ieu, anu dimaksud Alhamdu lillahi rabbil 'aalamiin' nyaeta surat Al-Fatihah 
sagemblengna, lain lafazh, sabab surat Al-Fatihah disebut oge surat Alhamdu lillahi rabbil 'aalamiin, 
sakumaha geus disebutkeun dina Shahih Al-Bukhari, kalawan. Ku kituna babasan éta henteu nunjukkeun 
yén Basmalah sanés bagian tina Surah Al-Fatihah. Pasualan ieu baris dibahas deui dina pembahasan 
hadits Anas, Insya Allah.

Teras yén anjeunna henteu ngabengkokkeun sirah sareng henteu ngangkat éta parantos dibahas 
sateuacana, nyaéta nalika ngabahas kosakata tina babasan ieu.

Saterasna anu dimaksud At-Tahiyyat nyaeta bacaan puji anu dimimitian ku At-Tahiyatu lillah anu dijelaskeun dina hadits Ibnu Mas’ud, sahingga hadits ieu ngajelaskeun hukum tasyahhud awal jeung tasyahhud akhir.

Tapi teu nuduhkeun hukum fardhu, iwal ku urang nyebutkeun, yen jalan teh katerangan parentah solat dina Al Qur'an, mangka hiji kalakuan lamun eta fungsi pikeun ngajelaskeun hiji hal anu wajib mangka hukum wajib, atawa eta. bisa oge disebutkeun yen Metode ieu wajib dumasar kana kecap-Na, "Sholat sakumaha anjeun ningali kuring solat."

Teras para ulama beda pendapat dina masalah hukum tasyahhud, aya nu nyebatkeun duanana wajib, aya nu nyebatkeun duanana sunnah sareng aya nu nyebatkeun nu kahiji sunnah sedengkeun nu kadua wajib. Sareng insya Allah urang bakal ngabahas masalah tasyahhud ahir dina bahasan hadits Ibnu Mas’ud.

Anu ngawajibkeun tasyahhud kahiji ngadalilkeun hadits ieu, kitu deui dawuhanana, "Lamun salah saurang di antara aranjeun keur sholat maka baca, At-Tahiyatu lillah'."

Jalma anu nganggap eta sunnah ngajawab yén nalika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam poho teu maca tasyahhud awal, anjeunna henteu malikan deui lajeng anjeunna diganti ku sujud sahwi. Lamun hukumna wajib, tangtu moal bisa diganti ku sujud sahwi, saperti ruku atawa hal-hal anu jadi rukun shalat.

Bantahan ieu ogé dijawab deui, éta bisa lumangsung, nyaéta tasyahhud hukum aslina wajib lamun jalma apal, tapi lamun poho mangka bisa diganti ku sujud sahwi.

Babasan hadits 'manehna diuk dina dampal suku kénca jeung nyetél dampal suku katuhu' nunjukkeun yén ieu cara Rosulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam diuk nalika diuk antara dua sujud atawa diuk tasyahhud. Ieu pamadegan Al-Hadawiyah jeung Al-Hanafiyah, tapi hadits Abu Humaid samemehna ngabedakeun cara diuk tasyahhud, cara diuk nu disebutkeun dina hadits ieu nyaeta cara diuk tasyahhud awal, sedengkeun cara diuk teh. tasyahhud ahir nyaeta ku ngadeudeulkeun suku kenca jeung ngalempengkeun suku katuhu bari diuk dina buritna, ku sabab eta para ulama beda pendapat, tapi sigana ieu salah sahiji hal anu bisa dipilih ku kahayangna.

Babasan hadits 'manehna ngaharamkeun cara setan dina diuk', cara ieu bisa kaharti ku dua cara, anu kahiji ku cara ngajembarkeun dampal suku tuluy diuk ku cara nempatkeun imbit dina keuneung, tapi cara ieu cara anu digunakeun ku Abaadilah -sababaraha jalma babaturan ngaranna Abdullah-, nalika diuk maca tasyahhud ahir, cara ieu disebut oge Iq'aa'. Kamungkinan kadua ku cara nempatkeun imbit dina taneuh bari ngalempengkeun duanana anak sapi jeung duanana pingping, sedengkeun leungeun disimpen dina taneuh ogé anjing diuk, ieu haram sarta disebut oge Iq'aa'.

Bari ngajembarkeun panangan duanana bari sujud geus dijelaskeun tadi. Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam geus ngalarang cara nyonto sato kayaning kumaha diuk dina onta, kumaha carana nempo ajag, kumaha sato galak ngabebarkeun leungeun maranéhna, kumaha carana diuk anjing, kumaha carana patuk gagak jeung kumaha carana ngangkat leungeun maranéhna. lamun salam kawas buntut kuda.

Kecap hadits 'Jeung manehna nutup solat ku maca salam' nunjukkeun yen diwajibkeun maca salam, sedengkeun hukum fardhu geus dijelaskeun saméméhna.

Sumber : Kitab Subulus Salaam